بسمه تعالی
سئوال : چرا اعلامیه جهانی حقوق بشر مرجع نهایی قانون گذاری جمهوری اسلامی قرار نگرفت؟
جواب : اولا . نظام جمهوری اسلامی ( طبق اصل دوم قانون اساسی ) برخلاف نظامهای موجود درغرب که مبتنی هستند بر حقوق بشر(حقوق فرد وجامعه) مبتنی است بر حق دیگری که منشاء پیدایش حقوق بشر می باشد و آن حق خداوند است که منشاء جعل حق است چراکه او انسان را آفریده و امور او را تنظیم نموده است لذا فقط اوست که می تواند حقوق وامتیازاتی را ( بنا بر مصالحی که خودش می داند) برای انسان قائل شود . نه اینکه انسان به اعتباراینکه آزاد بدنیا می آید این حق را داشته باشد که آزادانه از تمامی منافع مادی ومعنوی موجود برخوردار باشد چراکه اولا منشا آزادی هنگام تولد چیست؟ وبه چه معنا است ؟ و از کجا وتوسط چه کسی برای انسان قرار داده شده است ؟ ازطرفی چه ملازمه ای بین آزادی حین تولد وآزادی بعدی وجود دارد؟ و... بنابرین توجه به خداوند بعنوان منشاء حق اهمیت دارد از طرفی خداوند به سبب خالقیت وربوبیتی که از آن برخوردار است عقلا از یکسری حقوق برخوردار می باشد که باید مراعات شود و مراعات آنها فقط از طریق مقدم کردن حق خداوند بر حق انسان حاصل می شود بنابراین توجه به حق خداوند در قانونگذاری وتنظیم امور اجتماعی انسان از اهمیت خاصی برخوردار است چراکه باعث همسو شدن بیشتر قوانین با فطرت و طبیعت انسان ودر نتیجه ازمشروعیت(مقبولیت) و ضمانت اجرایی بیشتری برخوردار شدن می شود .
دوما . حقوق بشر موجود از کلی گویی و ابهامات فراوانی برخوردار است (مثلا حق آزادی به عنوان اولین اصل اعلامیه جهانی حقوق بشر. حدومرز آن معلوم نیست ! به چه معنا می باشد ؟ ) بطوری که باعث شده است برداشتهای مختلفی از آن شود ولذا مرجع نهایی قرار دادن آن در قانونگذاری جای بحث دارد .
سوما . اسلام نظام حقوقی برتری را معرفی میکند یطوریکه جایی را برای رجوع به اعلامیه جهانی بشر نمی گذارد چراکه کاملتر وازپشتوانه عقل واستدلال برخوردار می باشد بطوریکه حقوق نباتات وحیوانات را نیزبیان نموده است و از مبانی عقلی در نظام حقوقی خودش برخوردار میباشد برخلاف اعلامیه جهانی بشر.
چهارما . اعلامیه یک امر توافقی است ولذا نمی تواند جنبه فرا قانونی داشته باشد - گفته نشود که این حقوق مستفاد از طبیعت میباشد ولذا جنبه فرا قانونی دارد چراکه اولا مراد از طبیعت چیست ؟ آیا واقعا این حقوق در طبیعت وجود دارد؟ ثانیا آیا آنچه که درطبیعت وجود دارد بطور کامل بیان شده است؟ - از طرفی میان موارد اعلامیه پارادوکس جدی وجود دارد بطوریکه نتوانسته میان حق حاکمیت مردم (اصالت جامعه ) و حاکمیت فرد( اصالت فرد ) جمع حاصل کند لذا مشتمل بر امورمسلمی نمی باشد .
